भारत गान - 3

भारत गान - 3
भारतीय राष्ट्रवाद की अवधारणा वैश्विक राष्ट्रवाद से मूलतः अलग है। हमारा राष्ट्र विश्व से अलग करके देखा ही नहीं जा सकता। यहां राष्ट्र की अवधारणा वसुधैव कुटुम्बकम् अर्थात सारा विश्व ही मेरा परिवार है, के भाव से ओतप्रोत है। तभी तो महोपनिषद् उदघोष करता है - अयं बन्धुरयं नेतिगणना लघुचेतसाम्। उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् ॥ (महोपनिषद्, अध्याय ४, श्लोाक ७१)
अर्थ - यह अपना बन्धु है और यह अपना बन्धु नहीं है, इस तरह की गणना छोटे चित्त वाले लोग करते हैं। उदार हृदय वाले लोगों की तो (सम्पूर्ण) धरती ही परिवार है।
जब बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय अपने उपन्यास आनंदमठ के लिए राष्ट्रगीत रचते हैं तो वंदे मातरम का उद्घोष करते हैं। बंकिमचंद्र की धरती मां, ही माँ भारती है। यही हमारे राष्ट्रवाद की विशेषता है। हमारे यहां वंदे मातरम का गान करने वाला, धरती मां की वंदना करने वाला एक ही समय में मानवतावादी एवं राष्ट्रवादी होता है। यदि हम इस मूल अवधारणा से दूर होंगे तभी संकट आएंगे। हमें तो प्रातः उठते ही धरती मां पर पांव रखने से पूर्व ही क्षमा प्रार्थना करने को कहा जाता है, और हम कहते हैं - समुद्रवसने देवि पर्वतस्तनमण्डले | विष्णुपत्नि नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे ||
अर्थात हे पृथ्वीदेवी ! आप समुद्र रूपी वस्त्रो को धारण करने वाली हैं, पर्वतरूपी स्तनो से सुशोभित है तथा भगवान विष्णु की पत्नी हैं, आपको नमस्कार है, मेरे द्वारा होने वाले पाद-स्पर्श हेतु मुझे क्षमा करें |

भाव यह कि जिसे धरती बंधन के संस्कार जन्म घुट्टी में दिए जाते हो उसका राष्ट्रवाद संकीर्ण कैसे हो सकता है। उसका राष्ट्रवाद मानवतावाद से अलग कैसे हो सकता है।

......क्रमशः........कपिल अनिरुद्ध

भारत गान-2

भारत गान-2
विरदी साहिब का यह कथन कि ‘भारत साकार से निराकार और निराकार से साकार होता रहा है’- अपने आप में अनवरत रूप से बहने वाली उस दार्शनिक, सांस्कृतिक एवं आध्यात्मिक धारा की बात करता है जो इस भूखंड विशेष को भारत बनाती है। इस राष्ट्र को विशिष्ट से अति विशिष्ट बनाती है। इसी संदर्भ में यहाँ के खेत खलिहान, गाँव, पर्वत, नदियाँ, वनस्थलियाँ भी साधारण नहीं। नदियाँ मात्र जल का भंडार नहीं बल्कि तन के साथ साथ मन को भी निर्मल करने वाली हैं। नदियों के घाट, साधकों के आराधना, पूजा स्थल तथा देवी देवताओं के वास स्थल हैं। ललित निबंध ‘लोभ और प्रीति’ में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल लिखते हैं – यदि किसी को अपने देश से प्रेम है तो उसे अपने देश के मनुष्य, पशु, पक्षी, लता, गुल्म, पेड़, पत्तों, वन, पर्वत, नदी, निर्झर सब से प्रेम होगा। ..... यदि देश प्रेम के लिए हृदय में जगह करनी है तो देश के स्वरूप से परिचित और अभ्यस्त हो जाओ। बाहर निकलो तो आँखें खोल कर देखो की खेत लहलहा रहे हैं, नाले झड़ियों के बीच से कैसे बह रहे हैं। टेसू के फूलों से वनस्थली कैसे लाल हो रही है। चौपायो के झुंड चरते है, चरवाहे तान लड़ा रहे हैं। अमराइयों के बीच गाँव झांक रहा है।……..क्रमशः.....कपिल अनिरुद्ध

भारत गान-1

भारत किसी भौगोलिक इकाई, किसी भूखण्ड विशेष का नाम नहीं। यह नाम है अनवरत रूप से बहने वाली दार्शनिक, सांस्कृतिक एवं आध्यात्मिक धारा का। इस धारा को यहाँ की बोलियों, भाषाओं, मान्यतायों, आस्थयों, विश्वासों, साहित्य, संगीत और कलायों ने निरंतर समृद्ध किया है। वेदों की ऋचाएं, उपनिषदों के मंत्र, वासुदेव कुटुम्भकम के चिंतन एवं सूफियाना विचारधारा ने इस धारा प्रवाह को गति प्रदान की है। जो निरंतर भाव में रत्त है, प्रकाश में रत्त है वही भारत है। यह देश एक सामूहिक संज्ञा है हमारे प्रज्ञ पुरुषों, ऋषियों, मुनियों, पीरों फकीरों, कलाकारों, चिंतकों, वैज्ञानिकों, स्वतंत्रता सेनानियों के उन प्रयासों की जिन्होंने इस भूखंड विशेष को भारत बनाया। आज गणतंत्र दिवस के अवसर पर इस भूगोलिक इकाई को भारत बनाने वाले सभी चिंतकों, महान विभूतियों को नमन।...कपिल अनिरुद्ध

मुक्तक

कभी जब शीश पर अपने
मैं अपना हाथ धरता हूँ
मेरे अस्तित्व में तेरी
छुअन सी घूम जाती है

कभी आँखों में भर तुम को
नयन जब बंद करता हूँ
मुझे आभास होता है
मैं सुरभित इक सुमन सा हूँ

कभी जब बन के इक सूरज
मुझे तुम देखते इक टक
पिघल कर बाष्प बन जाऊं
मैं घूमूं मुक्त मारुत सा

sun to zara ae sanwali

इत बांसुरी बजी है उत बाँवरी हुई सब 
इत बांसुरी पुकारे उत कौन रोक पाए 
नयनों को मूँद जब वो बंसी में प्राण फूंके 
फिर इक अदा लगन से कितने ही सर हैं झूमें 
इत सुरमयी जगत है उत श्यामली हुई सब 
इत बांसुरी बजी है.............
कहीं थिरकते हैं पाँव कहीं हाथ घूमते हैं
बंसी भी मुग्ध है अब इसे श्याम चूमते हैं
श्यामल घटा ने घेरा तो दामिनी हुई सब
इत बांसुरी बजी है..................
उत श्याम की हैं तानें इत श्यामली का नर्तन
उत श्याम का है गुंजन इत श्यामली का अर्चन
बन राग श्याम गूंजे और रागिनी हुई सब
इत बांसुरी बजी है................कपिल अनिरुद्ध

ग़ज़ल

ग़ज़ल
क्या   कहूं क्या बुरा था क्या अच्छा
जो भी होना था वो हुआ अच्छा
कैसे कह दूँ कि कौन कैसा है
अच्छा समझा वही लगा अच्छा
मुझ को हर बात उस की अखरी थी
उस ने हर बात पे कहा अच्छा
मैंने बातों की फसल काटी है
तूने हर हाल में जिया अच्छा
खोटे सिक्के के सारे किस्से हैं
उस की क्या बात वो तो था अच्छा
झूट कितने ही रंग बदले है
जो था अच्छा सदा रहा अच्छा। .....कपिल अनिरुद्ध 

सागर की कहानी (भाग -6)

साथियो, प्रस्तुतु हैं गुरुदेव सारथी जी की जीवनी के कुछ अंश, सुझावों का स्वागत है......................

सागर की कहानी (भाग -6)

जिस प्रकार सागर को जानने हेतु सागर की सम्पूर्ण विकास यात्रा के इतिहास को जानना पड़ेगा उसी प्रकार श्री सारथी जी को जानने के लिए उन की जीवन यात्रा में प्रवेश आवश्यक है। जीवन यात्रा ही एक पथिक के सारथी बनने का पूरा परिचय दे सकती है। सफरनामा में अपनी जीवन यात्रा का परिचय देते हुए सारथी जी लिखते हैं ....... ‘ओमी उठ के चला गया है क्योंकि दो-चार संगीत के रसिया ओर आ गए हैं। डॉ जसबंत सिंह, मोती लाला किलम, जिया लाल बसंत, गाश लाल और आशिक अली खाँ साहब। आशिक अली खाँ साहब दरबारी गायक हैं पर सदैव महफिलों से घिरे रहते हैं। महफिल उन्हें अफीम की तरह लगी है। वो आते ही पिता जी को म्हाशा करम चन्द जी के लिए पूछते हैं। म्हाशा जी बायलन वादक हैं। संगत कमाल की करते हैं। पिता श्री तो कहते हैं करमचन्द राग में डूब जाता है। महफिल के लिए तीन स्थान निश्चित हैं, घाट पर हनुमान जी का मन्दिर, बटमालू का राधा-कृष्ण मन्दिर और महाराजा बाज़ार के मास्टर हरि विलास हारमोनियम मेकर की वर्कशाप।पंड़ित मनसा राम जी इंकम टैक्स में क्लर्क हैं। वह दरबार मूब के साथ रहते हैं। जम्मू में वे मंड़ी वाले तालाव पर खड़ी दीवान अस्टेट में रहते हैं। ओमी श्रीनगर न्यूआरा हाई स्कूल में तथा जम्मू सनातन धर्म सभा हाई स्कूल में पड़ता है। जम्मू और श्रीनगर में मौसम ओमी को बड़ा कर रहे हैं। श्रीनगर प्रताप भवन में आयोजित रामलीला में ओमी गाता है और जम्मू वह रोज़ गाता है। रोज़ इसलिए क्योंकि जम्मू में सप्ताह के सातों दिन भजन कीर्तन के दिन हैं। रविवार रामचन्द्र शाह के घर कीर्तन होता है, सोमबार लाला ईश्वर दास के घर, वीरवार बोधराज भाटिया के घर। शुक्रवार परसराम नागर के घर और शनीवार रानी तालाब वाले राधाकृष्ण के मंदिर। रोज़ रियाज़ और रोज़ गाना। रविवार को दुर्गा संगीत अकादमी की साप्ताहिक गोष्ठी होती है। वहाँ सभी संगीतकार हाज़िरी देते हैं। अब ओमी हारमोनियम बढ़िया बजाने लगा है।....मेरा बचपन कहाँ खो गया कुछ पता ही नहीं। मैं पैदा होने के कुछ ही वर्ष बाद बूढ़ा हो गया। ’
घड़ी साज में वे लिखते हैं- ‘मैंने प्रारम्भ में अपने पिता जिया लाल बसन्त, फिर पिता के मित्र आशिक अली खाँ साहब से संगीत सीखा। उन दिनों महफिल में पंड़ित सरूप नाथ, जगन्नाथ सोपुरी, मास्टर हरी विलास और एक फकीर सांई मस्त यह विद्वान गायन को जीवित रखे हुए थे। फिर मैंने मास्टर कृष्णराव, पंड़ित उमादत्त, पंड़ित जानकी नाथ रावल और मास्टर कन्ठुराम जी का गायन भी सुना। उन दिनों श्री ऋषिकेश उपाध्याय, खानम जी और कुलभूशण जी भी इन संगीतकारों से शिक्षा प्राप्त करते थे। पंड़ित जगदीश राज और डा जगदीश शर्मा, और प्रेम जी का नाम अब भी लिया जा सकता है। संगीत प्रेमियों में हकीम परसराम नागर, पंड़ित बाँके बिहारी, रामचन्द शाह और लाला ईश्वर दास जी को स्मरण किया जा सकता है।
वादकों में तबले के उस्ताद पंडित जगदीश, मास्टर त्रिलोकीनाथ (निक्का) ने परम्परा स्थापित की और अब भी तबले की परम्परा को मास्टर लक्षमण दास, श्री करतार सिंह, श्री ओम प्रकाश ( थोड़ू) और मेरे मित्र श्री ब्रह्म स्वरूप सच्चर ने कायम रखा है। एक तबला परम्परा पंड़ित उमादत्त जी की है। जिस में प्रसिद्ध संतूरवादक शिवकुमार और कृष्ण लाल वर्मा जी भी है , लक्ष्मीकान्त जोशी भी इसी घराने से थे। हमारे शहर के आदरणीय श्री सुरेन्द्र वाली जी संगीत के भारी प्रसंशक थे। घर में महफिलें जुटाते थे। उनके सुपुत्र श्री बलदेव बाली पंड़ित भीमसेन जोशी के घराने से सम्बन्धित हैं। और पंड़ित वाचस्पति शर्मा सुविख्यात सितारवादक पंड़ित रविशंकर के घराने के कलाकार हैं। इस समय श्री राजनारायण, राज रैना, श्री केाहली ( नृत्य), पंड़ित मालवीय तबला और कुछेक कलाकार संगीत के विभिन्न क्षेत्रों में कार्यरत्त हैं।.............................क्रमशः ........................................................कपिल अनिरुद्ध